16 ആഗസ്ത് 2026

തൃപ്പൂണിത്തുറയിലെ അത്തച്ചമയം മുതൽ തൃക്കാക്കരയിലെ തിരുവോണ മഹോത്സവം വരെ; തൃശ്ശൂരിലെ പുലിക്കളി മുതൽ മലബാറിലെ ഓണപ്പൊട്ടൻ വരെ — ഓരോ ദേശവും സ്വന്തം ചരിത്രവും വിശ്വാസവും കലയും ചേർത്ത് ആഘോഷിക്കുന്ന കേരളത്തിന്റെ മഹോത്സവം

കേരളത്തിന്റെ ദേശീയോത്സവമായ ഓണം പൊതുവെ അത്തം മുതൽ തിരുവോണം വരെയുള്ള പത്തുദിവസത്തെ ആഘോഷമായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പൂക്കളം, ഓണക്കോടി, ഓണസദ്യ, ഊഞ്ഞാൽ, കളികൾ, കുടുംബസംഗമങ്ങൾ എന്നിവ കേരളത്തിലുടനീളം ഓണത്തിന്റെ പൊതുവായ അടയാളങ്ങളാണ്. എന്നാൽ കേരളത്തിന്റെ തെക്കേയറ്റം മുതൽ വടക്കേയറ്റം വരെ സഞ്ചരിച്ചാൽ ഓണത്തിന് ഒരൊറ്റ രൂപമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാകും. ഓരോ ദേശത്തിന്റെയും ചരിത്രവും നാട്ടുവിശ്വാസങ്ങളും ക്ഷേത്രപാരമ്പര്യങ്ങളും കാർഷികജീവിതവും നാടൻകലകളും ഓണത്തോടൊപ്പം ചേർന്നിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ തൃപ്പൂണിത്തുറയിലെ അത്തച്ചമയവും തൃക്കാക്കരയിലെ ക്ഷേത്രോത്സവവും തൃശ്ശൂരിലെ പുലിക്കളിയും ആറന്മുളയിലെ പള്ളിയോടങ്ങളും മലബാറിലെ ഓണപ്പൊട്ടനും എല്ലാം ഒരേ ഓണത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത മുഖങ്ങളാണ്.

തൃപ്പൂണിത്തുറയിൽ അത്തച്ചമയത്തോടെ ഓണത്തിന് അരങ്ങുണരുന്നു

അത്തം നാളിൽ തൃപ്പൂണിത്തുറയിൽ നടക്കുന്ന അത്തച്ചമയം കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഓണാരംഭ ആഘോഷങ്ങളിലൊന്നാണ്. പഴയ കൊച്ചി രാജവംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്ന തൃപ്പൂണിത്തുറയുടെ ചരിത്രവുമായി അത്തച്ചമയം അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൊച്ചി മഹാരാജാവ് അത്തം നാളിൽ പ്രജകളെ കാണാനായി ആചാരപരമായ ഘോഷയാത്ര നടത്തിയിരുന്ന രാജകീയ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് ഇന്നത്തെ അത്തച്ചമയത്തിന്റെ ചരിത്രവേരുകൾ അന്വേഷിക്കപ്പെടുന്നത്.

രാജഭരണം അവസാനിച്ചെങ്കിലും അത്തച്ചമയം ജനകീയ ഉത്സവമായി നിലനിന്നു. ഇന്ന് കേരളത്തിലെ വിവിധ നാടൻകലാരൂപങ്ങൾ, വാദ്യമേളങ്ങൾ, അലങ്കരിച്ച നിശ്ചലദൃശ്യങ്ങൾ, കലാസംഘങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ അണിനിരക്കുന്ന വലിയ സാംസ്കാരിക ഘോഷയാത്രയാണ് അത്തച്ചമയം. കേരള ടൂറിസത്തിന്റെ 2026-ലെ ഉത്സവ കലണ്ടർ പ്രകാരം ഓഗസ്റ്റ് 16-നാണ് തൃപ്പൂണിത്തുറ അത്തച്ചമയം. കേരളത്തിന്റെ ഓണക്കാലത്തിന് സാംസ്കാരികമായി തിരിതെളിക്കുന്ന ചടങ്ങായി അത്തച്ചമയം മാറിയിരിക്കുന്നു.

തൃക്കാക്കര: ഓണത്തിന്റെ പുരാണസ്മൃതികൾ ജീവിക്കുന്ന ദേശം

ഓണത്തിന്റെ ചരിത്രവും ഐതിഹ്യവും അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് എറണാകുളം ജില്ലയിലെ തൃക്കാക്കര. ഇവിടത്തെ വാമനമൂർത്തി ക്ഷേത്രം മഹാബലി–വാമന സങ്കൽപ്പവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. തൃക്കാക്കര എന്ന സ്ഥലനാമത്തെയും വാമനന്റെ ത്രിവിക്രമകഥയെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രാദേശിക വിശ്വാസങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു.

അത്തം നാളിൽ കൊടിയേറുന്ന ക്ഷേത്രോത്സവം തിരുവോണദിവസത്തെ പ്രധാന ചടങ്ങുകളിലേക്കും ആറാട്ടിലേക്കും നീളുന്നു. പത്തുദിവസത്തെ ഓണക്കാലത്ത് പ്രത്യേക പൂജകളും കലാപരിപാടികളും സദ്യയും മറ്റു ആചാരങ്ങളും ഇവിടെ നടക്കുന്നു. ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മധ്യകാല ശാസനങ്ങളും തൃക്കാക്കരയുടെ ചരിത്രപ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നവയാണ്. അതിനാൽ കേരളത്തിലെ ഓണപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കുമ്പോൾ തൃക്കാക്കരയ്ക്ക് സവിശേഷ സ്ഥാനമുണ്ട്.

തൃശ്ശൂരിൽ ഓണം കടുവകളുടെ നാട്ടുത്സവമാകുന്നു

ഓണം കഴിഞ്ഞുള്ള തൃശ്ശൂരിന്റെ തെരുവുകളിൽ നിറങ്ങൾകൊണ്ട് തീർത്ത കടുവകൾ ഇറങ്ങുമ്പോൾ ഓണം മറ്റൊരു രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. പുലിക്കളി ഇന്ന് തൃശ്ശൂരിന്റെ സാംസ്കാരിക അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്. ശരീരം മുഴുവൻ കടുവയുടെയും പുലിയുടെയും രൂപത്തിൽ ചായംപൂശിയ കലാകാരന്മാർ വാദ്യമേളത്തിനൊത്ത് ചുവടുവച്ച് സ്വരാജ് റൗണ്ടിലേക്ക് എത്തുന്നതാണ് പുലിക്കളിയുടെ പ്രധാന ആകർഷണം.

പുലിക്കളി കേവലം ഒരു നൃത്തമല്ല; ജനകീയ ആഘോഷവും ശരീരചിത്രകലയും വാദ്യമേളവും നർമ്മവും മത്സരാവേശവും ഒന്നിക്കുന്ന വലിയ ദൃശ്യവിരുന്നാണ്. വിവിധ പുലിക്കളി സംഘങ്ങൾ മാസങ്ങൾക്കുമുമ്പുതന്നെ തയ്യാറെടുപ്പ് ആരംഭിക്കും. കേരള ടൂറിസത്തിന്റെ 2026 കലണ്ടർ പ്രകാരം ഓഗസ്റ്റ് 29-നാണ് തൃശ്ശൂർ പുലിക്കളി.

കുമ്മാട്ടി ഇറങ്ങുമ്പോൾ മറ്റൊരു തൃശ്ശൂർ

തൃശ്ശൂരിന്റെ ഓണം പുലിക്കളിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. കുമ്മാട്ടിക്കളിയും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പഴക്കമുള്ള ഓണക്കലാരൂപമാണ്. വർണാഭമായ മുഖംമൂടികളും വേഷങ്ങളും ധരിച്ച കുമ്മാട്ടികൾ വീടുകളിലും തെരുവുകളിലും എത്തി പാട്ടിനും വാദ്യത്തിനുമൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിലും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലും ഓണക്കാലത്ത് കുമ്മാട്ടിക്കളി കാണാം.

കൃഷ്ണൻ, ശിവൻ, ഹനുമാൻ തുടങ്ങിയ പുരാണകഥാപാത്രങ്ങളെയും വിവിധ ജനകീയ കഥാപാത്രങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മുഖംമൂടികൾ കുമ്മാട്ടിയുടെ പ്രധാന ആകർഷണമാണ്. ഗ്രാമീണ ഓണാഘോഷത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മയും കുട്ടികളുടെ ആഹ്ലാദവും ഒരുമിക്കുന്ന ജനകീയ കലാരൂപമാണിത്.

കുന്നംകുളത്തും പാലക്കാട്ടും ഓണത്തിന് പോരാട്ടത്തിന്റെ ആവേശം

ഓണത്തിന്റെ പഴയ കായികപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പ്രധാനമാണ് ഓണത്തല്ല്. കുന്നംകുളം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഓണത്തല്ലിന് പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യമുണ്ടെന്ന് കേരള ടൂറിസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പരിശീലനം നേടിയ പുരുഷന്മാർ നിശ്ചിത നിയമങ്ങൾ പാലിച്ച് ഏറ്റുമുട്ടുന്ന പരമ്പരാഗത കായികരൂപമാണിത്.

പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ പല്ലശ്ശനയിലും ഓണത്തല്ലിന് സവിശേഷമായ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യമുണ്ട്. മീൻകുളത്തി ഭഗവതി ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള പല്ലശ്ശന ഓണത്തല്ലിന് പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രസ്മൃതികളുമായി ബന്ധമുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് ഓണം പൂക്കളത്തിന്റെയും സദ്യയുടെയും മാത്രം ആഘോഷമല്ലെന്നും പഴയ കേരളത്തിന്റെ കായികസംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രകടനവേദിയായിരുന്നുവെന്നും ഓണത്തല്ല് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.

ആറന്മുളയിൽ ഓണം പമ്പയുടെ ഓളങ്ങളിലേക്ക്

പത്തനംതിട്ടയിലെ ആറന്മുളയിൽ എത്തുമ്പോൾ ഓണത്തിന്റെ മുഖം വീണ്ടും മാറുന്നു. പമ്പാനദിയിലെ പള്ളിയോടങ്ങളും ആറന്മുള പാർഥസാരഥി ക്ഷേത്രവും ഉത്രട്ടാതി ജലോത്സവവും വള്ളസദ്യയും ചേർന്നതാണ് ഇവിടത്തെ ഓണപ്പെരുമ.

ആറന്മുള ഉത്രട്ടാതി വള്ളംകളിയെ സാധാരണ അർത്ഥത്തിലുള്ള ഒരു മത്സരവള്ളംകളിയായി മാത്രം കാണാനാകില്ല. ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് പള്ളിയോടങ്ങളുടെ സഞ്ചാരം. വിവിധ കരകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പള്ളിയോടങ്ങൾ പമ്പയിൽ ഒന്നിക്കുമ്പോൾ വഞ്ചിപ്പാട്ടുകളും താളവും വിശ്വാസവും ചേർന്ന് അപൂർവമായ അനുഭവമാകുന്നു.

ഇതോടൊപ്പം പ്രസിദ്ധമാണ് ആറന്മുള വള്ളസദ്യ. പള്ളിയോടങ്ങളിൽ എത്തുന്നവരെ സദ്യയൂട്ടുന്ന ആചാരം വിപുലമായ ജനപങ്കാളിത്തമുള്ള അനുഷ്ഠാനമായി വളർന്നിട്ടുണ്ട്.

ആലപ്പുഴയിൽ ഓണത്തിന് വള്ളപ്പാട്ടിന്റെ താളം

കേരളത്തിന്റെ കായലോരങ്ങളിൽ ഓണക്കാലത്തിന്റെ ആവേശം വള്ളംകളികളുമായി ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. ആലപ്പുഴയും കുട്ടനാടും ഇതിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളാണ്. പുന്നമടക്കായലിലെ നെഹ്റു ട്രോഫി വള്ളംകളി ഏറ്റവും പ്രശസ്തമാണെങ്കിലും പായിപ്പാട്, കരുവാറ്റ, നീരേറ്റുപുറം, പുളിങ്കുന്ന് തുടങ്ങി പല പ്രദേശങ്ങളിലും ജലോത്സവപാരമ്പര്യമുണ്ട്.

ചുണ്ടൻവള്ളങ്ങളുടെ നിർമ്മാണരീതിയും നൂറിലധികം തുഴച്ചിൽക്കാരുടെ ഏകോപനവും വഞ്ചിപ്പാട്ടിന്റെ താളവും കരകളിലെ ജനക്കൂട്ടവും ചേർന്ന് വള്ളംകളിയെ കേരളത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സാംസ്കാരിക ദൃശ്യങ്ങളിലൊന്നാക്കി മാറ്റിയിട്ടുണ്ട്.

നീലംപേരൂരിൽ അവിട്ടം മുതൽ പടയണിക്കാലം

ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ നീലംപേരൂരിൽ ഓണത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടക്കുന്ന പടയണി കേരളത്തിലെ മറ്റൊരു അപൂർവ പാരമ്പര്യമാണ്. മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിലെ പടയണികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചിങ്ങമാസത്തിലും ഓണക്കാലത്തുമാണ് നീലംപേരൂർ പടയണി നടക്കുന്നത്. അവിട്ടം നാളിൽ ആരംഭിച്ച് ദിവസങ്ങളോളം നീളുന്ന ചടങ്ങുകൾക്ക് ഗ്രാമീണ കൂട്ടായ്മയുടെ ശക്തമായ പങ്കാളിത്തമുണ്ട്.

വലിയ കോലങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, നാട്ടുവസ്തുക്കളുടെ ഉപയോഗം, ആചാരപരമായ ഘോഷയാത്ര എന്നിവ നീലംപേരൂർ പടയണിയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു.

ശാസ്താംകോട്ടയിൽ കുരങ്ങുകൾക്കും ഓണസദ്യ

കൊല്ലം ജില്ലയിലെ ശാസ്താംകോട്ട ശ്രീ ധർമ്മശാസ്താ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഓണത്തിന് കൗതുകകരമായ ഒരു മുഖമുണ്ട് — വാനരസദ്യ. ക്ഷേത്രപരിസരത്തുള്ള കുരങ്ങുകൾക്ക് ഓണക്കാലത്ത് പ്രത്യേകമായി ഭക്ഷണം വിളമ്പുന്ന ആചാരമാണിത്. ഉത്രാടം മുതൽ ഓണവിഭവങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയ സദ്യ നൽകുന്ന പതിവ് നിലനിൽക്കുന്നതായി കേരള ടൂറിസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും മറ്റു ജീവജാലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഒരു ജനകീയ ആചാരത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഓണത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ രൂപമാണിത്.

തിരുവനന്തപുരത്ത് തിരുവോണത്തിന് ഓണവില്ല്

ശ്രീപദ്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഓണവില്ല് തിരുവനന്തപുരം നഗരത്തിന്റെ അപൂർവമായ ഓണപാരമ്പര്യമാണ്. ചിത്രങ്ങൾ വരച്ച അലങ്കാരവില്ലുകളാണ് തിരുവോണദിവസം ശ്രീപദ്മനാഭന് സമർപ്പിക്കുന്നത്. അനന്തശയനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുരാണദൃശ്യങ്ങൾ പരമ്പരാഗത രീതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചാണ് വില്ലുകൾ ഒരുക്കുന്നത്.

ഓണവില്ല് നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാരമ്പര്യം തലമുറകളായി ഒരു പ്രത്യേക കുടുംബം സംരക്ഷിച്ചുവരുന്നതായും കേരള ടൂറിസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ ഓണവില്ല് ഒരു ക്ഷേത്രസമർപ്പണം മാത്രമല്ല; ചിത്രകലയും കുടുംബപാരമ്പര്യവും വിശ്വാസവും ചേർന്ന സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമാണ്.

മലബാറിൽ മഹാബലി വീടുകളിലേക്ക് വരുന്നു

കണ്ണൂർ, കാസർകോട്, കോഴിക്കോട് മേഖലകളിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ ഓണത്തിന് മറ്റൊരു ജനകീയ മുഖം കാണാം. ഓണപ്പൊട്ടൻ, ഓണവേടൻ, ഓണേശ്വരൻ തുടങ്ങിയ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വേഷരൂപങ്ങൾ ഓണക്കാലത്ത് വീടുകളിലെത്തുന്ന പാരമ്പര്യം ഉത്തരമലബാറിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്.

വർണാഭമായ വേഷവും വലിയ മുടിയും മുഖത്തെ അലങ്കാരങ്ങളും ധരിച്ച ഓണപ്പൊട്ടൻ മഹാബലിയുടെ പ്രതീകമായാണ് പല പ്രദേശങ്ങളിലും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഓണപ്പൊട്ടൻ സംസാരിക്കാറില്ല എന്നതും പ്രത്യേകതയാണ്. അനുഗമിക്കുന്നവർ ചെണ്ടയും ഇലത്താളവും ഉപയോഗിച്ച് പാട്ടുകൾ പാടുന്നു. വീടുകളിലെത്തുന്ന ഓണപ്പൊട്ടനെ അനുഗ്രഹദായകനായി സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക വിശ്വാസവും നിലനിൽക്കുന്നു.

കണ്ണൂർ–കാസർകോട് മേഖലകളിലെ ഓണത്താർ

ഉത്തരകേരളത്തിലെ മറ്റൊരു വ്യത്യസ്ത ആചാരമാണ് ഓണത്താർ. കാഞ്ഞങ്ങാട്, നീലേശ്വരം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉത്രാടം, തിരുവോണം ദിവസങ്ങളിലാണ് ഓണത്താർ വീടുകളിലെത്തുന്നത്. വിഷ്ണുവുമായും മഹാബലിയുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തി വ്യത്യസ്ത പ്രാദേശിക വിശ്വാസങ്ങൾ ഓണത്താറിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നിലനിൽക്കുന്നു.

വീടുകളിലെ പൂക്കളത്തിന് ചുറ്റും നൃത്തം ചെയ്യുന്നതും ഓണവില്ലും വാദ്യങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നതും ഈ ആചാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാണ്. തെക്കൻ കേരളത്തിലെ ക്ഷേത്രകേന്ദ്രിത ഓണാഘോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഉത്തരകേരളത്തിന്റെ ജനകീയ ഓണസങ്കൽപ്പം ഇതിലൂടെ കാണാം.

ഒരേ ഓണം, അനേകം കേരളങ്ങൾ

തൃപ്പൂണിത്തുറയിൽ രാജകീയ അത്തച്ചമയമായി ആരംഭിക്കുന്ന ഓണം തൃക്കാക്കരയിൽ വാമന–മഹാബലി സ്മൃതികളുമായി ചേരുന്നു. തൃശ്ശൂരിൽ കടുവകളുടെ നിറച്ചുവടുകളാകുന്നു. കുന്നംകുളത്തും പല്ലശ്ശനയിലും ഓണത്തല്ലിന്റെ കരുത്താകുന്നു. ആറന്മുളയിൽ പള്ളിയോടങ്ങളായി പമ്പയിലൂടെ ഒഴുകുന്നു. കുട്ടനാട്ടിൽ ചുണ്ടൻവള്ളങ്ങളുടെ തുഴച്ചിലാകുന്നു. നീലംപേരൂരിൽ പടയണിയായി മാറുന്നു. തിരുവനന്തപുരത്ത് ഓണവില്ലായി ശ്രീപദ്മനാഭന്റെ സന്നിധിയിലെത്തുന്നു. ശാസ്താംകോട്ടയിൽ കുരങ്ങുകൾക്കുള്ള സദ്യയായി മാറുമ്പോൾ മലബാറിൽ ഓണപ്പൊട്ടനും ഓണത്താറുമായി മഹാബലി വീടുകളുടെ മുറ്റത്തേക്കെത്തുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് കേരളത്തിന്റെ ഓണത്തെ ഒരു സദ്യയിലോ പൂക്കളത്തിലോ മഹാബലിയുടെ ഐതിഹ്യത്തിലോ മാത്രം ഒതുക്കാനാവാത്തത്. നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ ഓരോ ദേശവും സ്വന്തം ചരിത്രവും വിശ്വാസവും കലയും കായികപാരമ്പര്യവും ജീവിതരീതിയും ഓണത്തിലേക്ക് ചേർത്തുകൊണ്ടിരുന്നു. ആ പ്രാദേശിക വൈവിധ്യങ്ങളെല്ലാം ഒന്നിച്ചുചേരുമ്പോഴാണ് ഇന്ന് നമ്മൾ കേരളത്തിന്റെ ഓണം എന്നു വിളിക്കുന്ന മഹത്തായ സാംസ്കാരിക ആഘോഷം പൂർണമാകുന്നത്.